حديث الآحاد. هل يؤخذ بأحاديث الآحاد في العقيدة؟

عن الشافعي عن -مثلًا- أحد مشايخ الشافعي الثقات عن الزهري عن أنس ونحوه فهذا يكسبه قوة عظيمة يراه بعض المحققين مفيداً للعلم في ذلك واليقين الحديث الآحاد: ليس كل أحاديث الآحاد لها نفس الخصائص فمنها ما هو صحيح متصل السند، ومنها ما فقد شرط من شروط الصحة من اتصال السند، فجعل مرتبتها أقل من مرتبة الصحيح
أما السلفية الحديثة التي سادت وهيمنت بكافة فروعها، ومع اشتغالها بكتب الحديث والسنة، فرفضت هذا التقسيم، واعتبرت صحة الحديث حتىى لو بخبر واحد حجة في التشريع والاعتقاد، فأصبح الحديث لديهم يكاد يكون بمنزلة القرآن، وما ترتب عليه من توسع في استنتاجات عقدية من خلال الأحاديث دفع البعض منهم للتوسع في التكفير استنادًا للحديث الحديث الآحاد يُعرف بأنه: "ما لم توجد فيه شروط سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر"، وعلى مذهب فإنهم يقولون بظنّية خبر الآحاد

ولذلك فإن توافرت فيه كل شروط الحديث المقبول التي سبق أن درستها فهو حديث مقبول وإن فقد شرطاً من شروط القبول، فهو حديث غير مقبول.

4
الحديث المتواتر .. شروطه وأنواعه
قراءة في حديث محمد بن سلمان من خلال استعراض حوار ولي العهد محمد بن سلمان، لست مع الذين يرونه قرارًا بإلغاء السنة وعلمنة المملكة، حيث أكد على مرجعية الشريعة، وفي نفس الوقت لست مع من اعتبره ليس بجديد على المنهج السائد في السعودية من اعتبار السنة بإطلاق مصدرًا للتشريع مع القرآن، حيث إن كلامه حمل تقسيمًا للأحاديث يخالف الرأي الرسمي في المؤسسة الدينية الذي يجعلها بمنزلة واحدة في التشريع
حديث الآحاد
وأشار ولي العهد، إلى أن الحكومة السعودية وولي الأمر ملزمون بتطبيق القرآن بشكل أو بآخر، لكن في الشأن الاجتماعي والشأن الشخصي، نحن فقط ملزمون بتطبيق النصوص الواردة في القرآن بشكل واضح
حديث الآحاد
ويستعرض "الطريق" في هذا التقرير كافة التفاصيل والمعلومات التي تتعلق بأحاديث الآحاد على النحو التالي: ماهو الحديث الآحاد يقول علماء الحديث، أن الحديث من حيث عدد رواة الحديث النبوي، ينقسم إلى قسمين آحاد ومتواتر، فالآحاد يُعرف أنه ما لم توجد فيه شروط المتواتر سواء أكان الراوي واحدا أو أكثر، وعلى مذهب الجمهور فإنهم يقولون بظنّية خبر الآحاد، وينقسم إلى 3 أقسام مشهور وعزيز وغريب
وهذا مما اتفق عليه سلفُ الأمة وأئمةُ الإسلام أن الخبر الصحيح مقبولٌ مصدَّقٌ به في جميع أبواب العلم، لا يُفرَّق بين المسائل العلمية والخبرية، ولا يُردُّ الخبرُ في بابٍ من الأبواب سواءً كانت أصولًا أو فروعًا بكونِه خبرَ واحدٍ، فإن هذا من محدثات أهل البدع المخالفة للسنة والجماعة كما أوضح ذلك أئمة الحديث ومنهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في النخبة وشرحها
ومن أمثلة حديث الآحاد حديث عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله? وهذا نصٌّ مختصرٌ لطيف في المسألة يبين أن الأمة قد أخذت بأحاديث الآحاد في أبواب الاعتقاد، وقد تبين من خلال هذه الورقة المختصرة أن الأصل الذي بنى عليه بعض المتكلمين في رد أحاديث الآحاد في العقائد أصلٌ باطل، وإن كانت المقدمة باطلة فالنتيجة باطلة، وقد توارد علماء المسلمين من أهل السنة على الاحتجاج بأحاديث الآحاد في العقائد، وفي ذلك نصوص كثيرة متوافرة ليس هنا مراد عرضها، وإنما كان المراد إبطال الأصل الذي اعتمدوا عليه في هذا القول ونحن يهمنا أن نتعامل مع الحديث، من واقع قبوله أو رده، وإن شئتم بعبارة أخرى من واقع صحة الاحتجاج به أو عدمه

إذاً الذي ندين الله به أنّ حديث الآحاد يؤخذ به في العقيدة والعبادة والمعاملة، لأنّ النبي صلى الله عليه وسلم أرسل آحاداً ولو لم تكن تقوم الحجة بهم لما أرسلهم.

نسبة الأحاديث المتواترة،،،، والأحاديث الآحاد
فهذا مشهور بين أهل الحديث، ومخرج في الصحيح، وله رواة عن أنس غير أبي مجلز، ورواه عن أبي مجلز غير التيمي ورواه عن التيمي غير الأنصاري، ولا يعلم ذلك إلا أهل هذه الصنعة، وأما غيرهم فقد يستغربونه من حيث أن التيمي يروي عن أنس وهو ها هنا يروي عن واحد عن أنس
آحاد (حديث)
عندما سئل ولي العهد السعودي محمد بن سلمان عن مسألة الشريعة الإسلامية ومساحتها في في دستور وقوانين الدولة، أكد على اعتبار القرآن هو المرجع الأساسي
تعريف حديث الآحاد
ولذلك فإن علماء الحديث جميعاً قد ضمنوا كتبهم أحاديث الآحاد في موضوع العقيدة، لأن هذه الأحاديث مصدر من مصادر العقيدة الإسلامية